• <video id="1w8ie"><menuitem id="1w8ie"></menuitem></video>
    1. <rp id="1w8ie"></rp>
    2. <s id="1w8ie"></s>

          <cite id="1w8ie"><noscript id="1w8ie"></noscript></cite>

        1. <rt id="1w8ie"><optgroup id="1w8ie"></optgroup></rt><rp id="1w8ie"><optgroup id="1w8ie"></optgroup></rp>
        2. <source id="1w8ie"><menuitem id="1w8ie"></menuitem></source>

          {dede:global.cfg_webname/}

          有朋自遠方來-孔子
          您現在的位置:首頁 > 先賢先儒
          欄目導航

          孔子在中國歷史上的七種形象

          來源:中國孔廟保護協會發布:協會管理日期:2017-01-25點擊:

          孔子圣像

          孔子無疑是中國傳統文化的主要代表人物。漢代已有人稱孔子為“素王”,意思是說孔子有王者之德,無王者之位。換言之,“素王”就是思想文化領域的無冕之王。清代統治者封給他一個稱號:“大成至圣文宣王”,大概是二千多年中讀書人的最高頭銜。

          康有為曾說:“中國之國魂者何?曰孔子之教而已。”“中國一切文明,皆與孔教相系相因。”“國魂”稱號較之“素王”似乎更加崇高,并且難以超越。梁啟超說:“茍無孔子,則中國非復二千年來之中國。”又說:“蘇格拉底之后,容有蘇格拉底;而孔子之后,無孔子也。”這是說孔子是影響中國最大的一個人物,空前絕后。康、梁顯然是近代尊孔派的先鋒人物。

          宋明理學家甚至說過更加極端的話:“天不生仲尼,萬古長如夜。”這就是說孔子是宇宙間的太陽,沒有他的降臨,人類至今只能在黑暗中摸索。難怪明代思想家李贄對此嘲笑說:怪不得三皇五帝時代的人們白天都點著蠟燭在走路。

          今天在這里不討論孔子思想,只討論孔子的歷史形象,問題就顯得簡單一些。

          在中國歷史上的七種形象

          孔子到了漢代,在國家政治思想領域已樹立了合法正統的形象:他的著作《春秋》是治理天下的一面鏡子,孔子本人則是王者之師。

          第一種形象是“圣化”。一介布衣的孔子被初步塑造成圣人,中間大概經歷了四五百年的過程。吳國大夫曾向孔門弟子子貢發問:你老師莫非是圣人嗎?為什么如此多才多藝呢?子貢回答道:上天賦予他做圣人的資質,所以他又多才多藝。這里子貢把孔子贊美成“天縱之將圣”,首次把孔子的形象定位成天賦“圣人”。一百多年后,孟子對孔子作了高度評價,指出:“自有生民以來,未有孔子也。”意思是說自有人類以來,沒有比孔子更偉大的。孟子認為“行一不義,殺一不辜,而得天下”,孔子“皆不為也”(《孟子·公孫丑上》)。古代圣人有許多不同的側面,而在孟子看來,孔子身上凝聚了圣人的各方面的優點,是古代圣人的“集大成”者。

          在孔子被“圣化”的過程中,大史學家司馬遷推波助瀾,起了非常大的作用。他說:“天下君王至于賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉。孔子布衣,傳十余世,學者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣。”(《史記·孔子世家》)這是說自帝王至學者,如果要探討以六經為核心的知識學問,皆以孔子的觀點作為是非標準。援此而論,司馬遷就認定孔子是最偉大的圣人(至圣)了。

          第二種形象是“矮化”。“矮化”孔子可以說是自老子開始。孔子當年西行,向老子問禮。老子認為周禮的創始人周公早已死了,要復周禮必須要估量時代潮流是否允許。老子告誡說:“去子之驕氣與多欲,態色與淫志,是皆無益于子之身。”(《史記·老子列傳》)這說明孔子身上有兩大不足:趾高氣揚的神態(驕氣、態色),過多的欲望與理想(多欲、淫志)。

          在《史記·孔子世家》的記載中,有許多同時代的隱士對于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑“矮化”之能事。或諷刺他“四體不勤,五谷不分”;或嘲笑他“自腰以下不及禹三寸,壘壘若喪家之犬”;或策反孔子的學生:與其追隨“避人之士”(指孔子),不如跟隨避世之士(指隱士);或暗示孔子應改弦易轍,“往者不可諫,來者猶可追也”。《莊子·德充符》塑造了一個肢體殘缺名叫“叔山無趾”的人物,向孔子求教并進而論道,最后使得孔子甘拜下風,自慚形穢。這是一個典型的例子,實際上《莊子》一書中還有許多“矮化”孔子的故事。

          道家“矮化”孔子在歷史上是有傳統的。《列子·湯問》編造了一個故事:孔子東游,看見兩個小孩在辯論早晨的太陽和中午的太陽哪個離我們近?雙方從形狀、溫度出發各執一詞,究竟誰對誰錯,“‘孔子不能決也,兩小兒笑曰:‘孰為汝多知也?’”實際上這個問題有相當的難度,兩千多年后天文學家經過精密的計算后才能得出答案。但孔子不是圣人嗎?按照宋儒朱熹的說法:“圣賢無所不通,無所不能,哪個事理會不得?”但是無所不知的圣人對小孩的疑問也不能回答,這不能不說是一種巧妙的諷刺。

          第三種形象是“正統化”。自從漢代董仲舒提出罷黜百家、獨尊儒術的主張以來,孔子的形象就逐漸趨于正統化。董仲舒聲稱:“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼(義)也。……諸不在六藝之科,孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統紀可一,而法度可明,民知所從矣。”原先對孔子的形象無論是“圣化”還是“矮化”,都是一種民間行為。現在董仲舒借助國家機器的力量,把孔子思想置于至高無上的地位,來強行統一天下人的思想,使之成為一種國家的意識形態。董仲舒極力推崇孔子所作的《春秋》一書,認為“《春秋》之道,大得之則王,小得之則霸”。《春秋》一書具有“大一統”的觀點,追求“六合同風,九州共貫”,包含了國家政治版圖與意識形態的雙重統一。因此,統治者掌握了《春秋》一書的思想本質,就可以稱王天下,至少也可以稱霸天下。

          稍后,劉向《說苑·建本》指出:“有國家者,不可以不學《春秋》。生而尊者驕,生而富者傲,生而富貴又無鑒而自得者鮮矣。《春秋》,國之鑒也。”明確指出《春秋》是統治者必修的教科書。這樣看來,孔子到了漢代,在國家政治思想領域已樹立了合法正統的形象:他的著作《春秋》是治理天下的一面鏡子,孔子本人則是王者之師。

          第四種形象是“神化”。孔子在漢代除了被官方及御用學者董仲舒等人獨尊而“正統化”之外,還受到另一批公羊學派儒生的高度“神化”。在《春秋緯·演孔圖》、《孝經援神契》等書中,從孔子的出生、相貌至行為方式進行了一系列精心編造的“神化”:1、孔子并非是俗人凡胎,他誕生于人神交合之中。孔子父母“禱尼丘山,感黑龍之精,以生仲尼”。2、孔子生有異相殊表:“孔子長十尺,海口,尼首,方面,月角日準,河目龍顙,斗唇昌顏”,“手垂過膝,耳垂珠庭,眉十二采,目六十四理,立如鳳峙,坐如蹲龍”。3、孔子作為奉天承運的“素王”,編撰《春秋》、《孝經》,為后世制定了治理天下的大法,帶領七十二位弟子朝拜北斗星,這時天空“白霧摩地,赤虹自上而下化為黃玉,長三尺,上有刻文,孔子跪受而讀之,曰:寶文出,劉季握,卯金刀,在軫北,字禾子,天下服。”孔子在此預言劉邦將取代秦王朝而登上帝位。

          從一定意義上說,“神化”是對“正統化”的加碼,是為了樹立孔子更大的權威,把孔子從人性世界的典范提升到神性世界的救世主。《古微書》卷二十五中的一則神話就是個很好的例子:魯國有個人出海而迷失方向,后來在海上遇到孔子。孔子給他一條手杖,“令閉目乘之歸”。此人像哈利·波特似地騎在手杖上飛回魯國,并向魯王轉告孔子的告誡:不久有外敵入侵,應趁早高筑城墻。后來齊國軍隊兵臨城下,但無功而返。

          第五種形象是“僵化”。經過一千多年的流傳,孔子的形象到了宋代就漸漸被理學家所“僵化”。從思想史的發展脈絡來看,“僵化”是“正統化”難以避免的邏輯結果。首先,宋代皇帝進一步制造了尊孔的社會氛圍,宋太祖趙匡胤多次去國子監主持盛大的祭孔儀式,宋真宗趙恒親自去曲阜祭孔,追封孔子為“至圣文宣王”。有了統治者政治上的大力倡導,理學家就努力把孔子改造成只知維護天理、極力遏止人欲的“僵化”形象。朱熹說:“人之一心,天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”,“孔子之所謂‘克己復禮’,《中庸》所謂‘致中和,尊德性,道問學’,《大學》所謂明明德……圣人千言萬語,只是教人存天理,滅人欲。”春秋時期的孔子思想豐富多彩,何嘗“只是教人存天理,滅人欲”呢?孔子曾經提倡“行有余力,則以學文”,提倡“君子不器”,意即人們應該具有多方面的才能,鼓勵人們搞些下棋、射箭有益身心的活動,甚至還贊賞這樣的生活態度:暮春三月,穿著春裝,集合幾位友人去郊外休閑,在河中游游泳,在高臺上吹吹風,然后一路吟唱著詩歌歸來。

          然而理學家舍此不論,一定要把孔子“僵化”成一個干巴巴只會以天理滅人欲的政治說教者。清代大學者戴震對于理學家的觀點嚴加抨擊:“其所謂理者,同于酷吏之所謂法。酷吏以法殺人,后儒以理殺人。”應該說,孔子這種被“僵化”的形象對于后世起到了非常不好的影響。近代以來,孔子思想受到攻擊,孔子形象受到“丑化”,皆與此不無關系。

          第六種形象是“維新化”。晚清康有為搞“戊戌變法”,他需要發掘古代思想資源作為變法的理論支撐。康有為在《孔子改制考》一書中把孔子塑造為維新運動的祖師,認為“六經”是孔子為了“托古改制”,按照自己的政治理想,假托古人堯、舜的言論而親自寫成的作品。那么,孔子為什么要“托古改制”呢?康有為認為孔子以“布衣改制,事大駭人,故不如與之先王,既不驚人,自可避禍”。意思是說:孔子作為一個老百姓想要改革國家政治制度,簡直聳人聽聞,不如假托古代帝王堯、舜的名義來進行,既不使人吃驚,自己也可以避禍。這些言論無疑是康有為的“夫子自道”。康有為想要變法,挽救奄奄一息的清王朝,面對的是一大幫清王朝舊制度的維護者,他只能抬出一個經過改造后的“維新化”的孔子形象與之抗衡。

          康有為在《春秋筆削大義微言考序》中說:“孔子之道,其本在仁,其理在公,其法在平,其制在文,其體在各明名分,其用在與時進化……故曰孔子‘圣之時者’也。”按照康有為的解釋,孔子之道的作用是“與時進化”,這無非是說孔子思想的本質是要不斷改革,不斷維新,否則怎么能跟隨時代一起“進化”呢?康有為在這里再次強化了孔子與時俱進的色彩,塑造了一個“維新化”的孔子形象。

          第七種形象是“丑化”。晚清以來,孔子的形象江河日下,或被嚴重扭曲,或被無情抨擊。太平天國洪秀全率領農民起義,要推翻清王朝的統治階層,對于所謂“歷代帝王專制之護符”的孔子本人及其思想自然全無好感,他說:“推勘妖魔作怪之由,總追究孔丘教人之書多錯。”《太平天日》一書編造了新的神話:天父上帝審判孔子,命天使捆綁及鞭撻他。孔子跪在天兄基督前哀求不已,上帝始命停止鞭打,永不準他下凡。太平軍所到之處,焚燒孔廟,搗毀孔子像。宣布《四書》、《五經》為“妖書”,“凡一切妖書,如有膽敢念誦教習者,一概皆斬。”太平軍抵制孔子及其思想,或許還有另外一層原因:孔子“不語怪、力、亂、神”,“敬鬼神而遠之”,對鬼神持懷疑態度。洪秀全創立上帝教,對于不信鬼神的孔子自然要打倒丑化。這是因政見及信仰不同而遭到丑化。

          后來,袁世凱竊國、登上民國總統之位,定孔教為國教,提倡尊孔讀經。章太炎寫《訂孔》一文,指出儒學是“中國的禍本”,孔子“最大的污點是使人不脫富貴利祿的思想”,“我們今日要想實行革命,提倡民權,孔教是斷不可用的”。“五四”新文化運動的倡導者陳獨秀號召青年:“以徹底之覺悟,猛勇之決心,塞絕與新社會、新國家、新信仰不可相容之孔教。”

          被譽為“只手打倒孔家店的老英雄”的吳虞,認為孔子的忠、孝觀點是維護宗法專制制度,“儒家之主張,徒令宗法社會牽制軍國社會,使不克完全發達,其流毒不減于洪水猛獸矣”。吳虞痛罵孔子為“盜丘”,說“盜跖之為害在一時,盜丘之遺禍及萬世”。這些批判在當時看來不無道理,但情緒化、夸張化的言論色彩,不免使孔子形象受到嚴重“丑化”。

          88爰彩 www.gpswbz.com:舒城县| www.ziti1.com:遵义县| www.qingshushanzhuang.com:马关县| www.elitetrainingca.com:阿尔山市| www.564rr.com:云霄县| www.andreacurryyoga.com:兖州市| www.sxhimac.com:濮阳市| www.qunfengdesign.com:余江县| www.continue1.com:深泽县| www.lzxingcheng.com:潜江市| www.joannaselby.com:木兰县| www.loan-guider.com:开阳县| www.gigsea.com:涿州市| www.uncanventional.com:长垣县| www.tazouzart.com:财经| www.anahuacpn.com:清河县| www.mfdgn.com:阜新市| www.braedenarnold.com:含山县| www.craigsroyal.com:华安县| www.pbpnk.com:黎川县| www.gunungpoker.org:栖霞市| www.yttianyufood.com:南华县| www.fenggongsi.com:得荣县| www.coutdev.com:潍坊市| www.mzsgs.com:平凉市| www.rabarg.com:隆回县| www.basicherbals.com:杭锦旗| www.djmix8.com:韶山市| www.290428.com:嘉峪关市| www.cnsc-cts.com:当阳市| www.dy-yey.com:拉孜县| www.concordbeats.com:望奎县| www.tyohot.com:鄱阳县| www.am9900.com:安康市| www.mfbbn.com:固安县| www.lvs-play.com:万荣县| www.joikoi.com:常德市| www.appliancechina.com:屏东市| www.onlinefloraldesign.org:灯塔市| www.adipexdietpillblog.com:浪卡子县| www.gongweb.com:阜康市| www.lmfbw.cn:丹寨县| www.lygwqd.com:台北市| www.stmgqhw.com:佛冈县| www.chengziw.com:宁陵县| www.pbpnk.com:伊金霍洛旗| www.solarisband.com:西盟| www.hdygl.com:如东县| www.qshinny.com:中西区| www.qhsjb.com:淳安县| www.rncjw.cn:甘肃省| www.liyoujiaju.com:龙陵县| www.spielgeil.com:临沭县| www.jyxjbj.com:泽库县| www.carbonsilver.com:隆安县| www.hg39799.com:湘西| www.cacros.com:疏勒县| www.catsltd-ng.net:古田县| www.cintapaus.com:舒城县| www.commonelementllc.com:庄浪县| www.griffithinstituteprints.com:井冈山市| www.guoqq.com:石狮市| www.leijindianqi.com:增城市| www.the-youngers.org:遂溪县| www.cencorjeans.com:雅安市| www.jiahoh.com:集贤县| www.nnbyrm.com:农安县| www.wordsihate.org:阜城县| www.weieixuan.com:简阳市| www.ynrlb.com:高清| www.351873.com:开远市| www.le-bon-debarras.com:嘉祥县| www.szpuno.com:青海省| www.burwoodrsl.com:文昌市| www.a-leap-of-faith.com:鹰潭市| www.hdygl.com:惠来县| www.fm556.com:宜宾市| www.blackgayamerica.com:通化市| www.cfzqq.com:齐齐哈尔市| www.twosojourners.com:中西区| www.zhuzaiwl.com:新晃| www.qunfengdesign.com:辽阳市| www.div3rec-culture.com:安平县| www.onemiletrade.com:井陉县|